父母想给亚裔女孩招魂治怪病,美国政府竟真把巫医请进了医院(组图)
今年2月,美国作家安妮·法迪曼的书籍《要命还是要灵魂》再版上架,她记录了一个生在美国的越南苗族女孩——李黎亚的故事。
美国出生的苗人女孩
1982年7月19日晚上7点,在美国默塞德医疗中心,苗族宝宝李黎亚出生了。
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黎亚的父母李纳高和弗雅都是苗人,原本世代生活在越南的高山上,后来到了美国
李纳高和弗雅是真正的苗人,来到美国前,他们遵循着古老的生活方式。两人不识字,甚至都没有见过抽水马桶。
虽然黎亚已经是他们的第十四个孩子,但李纳高和弗雅都很开心。从医院接回黎亚后,李纳高就在家里为女儿进行了隆重的“喊魂仪式”,并为她带上了锁魂绳,希望黎亚能够诸邪不侵,百病不犯,健康长大。
但这份喜悦并没有持续多久,在小黎亚三个月大时,她发病了。
“神圣的疾病”
小黎亚三个月大时,有一天,家中门框的撞击声吓到了小黎亚。但她没有像普通孩子一样哭泣,而是突然开始抽搐,然后晕了过去。
没错,这声巨响诱发了小黎亚的癫痫。但李纳高和弗雅却没有着急,反而还有些兴奋。因为在苗族,癫痫是一种神圣的疾病,他们认为癫痫患者能够灵魂出窍,发作时的抽搐就是在“通灵”,所以患有癫痫的苗人,往往能成为巫师。
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刚开始,李纳高和弗雅并没有太担心,他们甚至认为这病没有什么不好。但随后的几个月里,小黎亚大大小小发作了近20次,其中2次非常严重。 夫妻二人 终于 意识到问题的严重性,他们不得不将小黎亚送 回 默塞德医疗中心 进行检查。
但不幸的是,因为语言不通,前两次医生都误诊了。直到1983年的3月,李纳高和弗雅将发病中的小黎亚送入医院,并带了一个懂英语的朋友帮忙,医生这才得以确诊。
此时距离小黎亚第一次发病已经将近半年了,然而更大的挑战正在等着她。
横亘在医生与黎亚之间的不仅是语言的障碍,更是文化的冲突。
要命还是要灵魂
苗族人相信万物有灵,在他们的文化里没有医生,取而代之的是一种叫“端公”的巫医。
如果身体生病了,那问题一定出在灵魂上,“治病先治魂”,端公就是这样的角色。
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端公治病,他们会来到患者的家里,一呆就是好几个小时。他们温文有礼,不会问东问西,现场就能“通灵”,当场诊断,当场治疗。
但西医不同,他们不仅会问患者很多问题,更是需要各种抽血化验,做一些侵入性的检查和治疗,甚至要剖开患者的身体做手术,这对苗族人来说都是大忌。
苗人相信,灵魂和身体是合二为一的,如果身体被侵入,那么灵魂也将破损。端公知道只治疗身体却不治疗灵魂是很愚蠢的事,西医却对灵魂绝口不提。
他们早已习惯找巫医治病,西医的那一套很难让他们信服。
所以,当医生提议对小黎亚进行脊髓穿刺,以检查病因时,遭到了李纳高和弗雅的强烈反对。
这种冲突体现在方方面面。
医生给黎亚开药了之后,黎亚依旧频繁发病。这让医生感到非常奇怪,但当他们为小黎亚检测体内的药物浓度时,谜底解开了。
原来,李纳高和弗雅并没有按照指定计量给小黎亚服药,她体内的药物剂量根本不达标。
李纳高和弗雅认为,医生配的药并不能真正的治疗黎亚,甚至还会带来副作用。他们不信任医生,认为医生根本不在乎黎亚的灵魂。
弗雅甚至会想,如果这一切不发生在美国就好了。那样,就不会有那些高高在上的医生,让她病得那么重。假如在老挝,她可以找端公做法,然后用草药治疗,找回黎亚的魂魄。
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这种无法调和的矛盾,让黎亚的主治医生非常痛苦,他回忆道, “ 我觉得好像有一层保鲜膜或其他东西把我们与他们隔开,我们不断努力靠近,感觉已经踏入他们的领地了,却始终无法真正和他们沟通。 ”
因此,黎亚的病情从未真正好转。
黎亚的家人和医生都用自己的方式在拯救黎亚,但两种方法并没有拧成一股绳,而是作用成天南地北的两股力,互相拉扯着黎亚,眼看就要将她撕碎。
幸还是不幸?
1985年,黎亚的主治医生看不下去了,他向法院提交了一封报告,认为黎亚的父母不遵医嘱,不给黎亚服药,这已经属于儿童受虐的范围,建议将黎亚交给寄养家庭。
加州法院批准了医生的申请,强行将黎亚交付给了寄养家庭。
在接受了一年的密集治疗以后,小黎亚的病情稳定了。社工也积极推动教黎亚父母按照西医的方式给黎亚服药,一年之后,黎亚被允许送了回来。
李纳高和弗雅高兴坏了,他们为黎亚举行了一场隆重的苗族祭祀仪式。还特地驱车从加州赶到明尼苏达,找到了一位传说中非常灵验的“端公”,为小黎亚祈福。
端公替小黎亚重新绑上锁魂绳,又给她开了一些草药。之后,小黎亚确实整整4个月都没有发病。
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但幸福只持续了短短几个月,1986的冬天,黎亚迎来了最严重的两次发作。
在最后的一次发作中,黎亚整整抽搐了2个小时。医生使尽了浑身解数,用尽各种药物,但都回天乏术。
最终,医生宣布黎亚已经脑死亡,成了一个植物人,并且需要靠设备维持生命。
医生告诉李纳高和弗雅,如果强行拔管,黎亚很可能活不过2个小时。
然而在苗族的道德观里,预言死亡是大忌,李纳高和弗雅把医生的话当成威胁,而非直白的预告,“医生绝对不可以说这种话!这会让恶灵更靠近小孩,这就等于说,好吧,带走她吧。”
最后夫 妻俩坚持带着小黎亚回家,用苗人的方法治疗。
没想到,奇迹真的发生了。小黎亚不仅挺过了2个小时,她还挺过了2个月,甚至是20年...在弗雅的照料下,黎亚最终活到了39岁,于2012年去世。
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作者安妮写到,“但假如黎亚仍在老挝,她也许会因为重度癫痫得不到医治,而在婴儿时期就天折了。美国的医学既保住了她的性命,又要了她半条命。我不知道何者对她的家庭伤害更大。”
巫医正式进入美国医疗系统
小黎亚的故事被报导后,事件持续发酵,1980年代中期, 联邦政府批准了一笔十万美元的短期经费,雇用了八个端公作为医疗顾问,治疗了两百五十个病人。
这项计划的报告记载了这些端公使用了18项医病法术,包括驱除恶灵、斩断现世与死后世界的纠葛等。
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报告的结论是,“有时光凭法术便足以治病。其他情况下,施行法术后,病人比较愿意接受正规医生建议的疗程”。
这可说是用美国纳税 人的钱所做过的最让人惊讶的报告。这项计划也最终因为经费问题未能得以继续。
2009年,事情又迎来了转机,小黎亚所在的默塞 德医疗中心建立了全美国第一套正式的巫医制度。
《纽约时报》的一篇报导介绍了在默塞德医疗中心工作的端公。
据悉,曾经有一位苗人族长因为坏疽性肠病住院,他在接受了巫师治疗后痊愈,这个神奇的故事改变了医院工作人员对“巫师治疗”效果的怀疑态度。
医院临床心理学家表示:“当时为了尊重病人家属的愿望,我们邀请了一个巫师来做仪式,包括在门边放置一把长剑来避邪,结果这个病人竟然奇迹般的康复了。这个事件给我们留下了深刻的印象。”
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很难说这是政府和医院对“巫医”治疗方法的肯定,还是对文化冲突的让步。但可以确定的是, 端公加强了苗人对医生的信任感,并弥补了多年来苗人对医疗机构的误解。
十七年后,弗雅和纳高已能使用美国的家电,但依然只会讲苗语,只庆祝苗族节日,只奉行苗族宗教,只做苗族菜,只唱苗族歌,只演奏苗族乐器,只说苗族故事。
黎亚还有六个能说英语和苗语的兄弟姐妹,他们不断成长,自由穿梭在苗人和美国人的世界之间...