“一夫多妻”与“临时婚姻”并存，最短婚姻只有1小时，保守与开放，哪个才是真实的伊朗（组图）

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这个冬天，有关伊斯兰世界的新闻有点多。

有朝堂的纵横捭阖：伊朗用16年时间，终于加入上合组织；疫情解封，领导人第一站就去往中东，参加了一系列峰会；也有小民的喜闻乐见：持续一个多月的世界杯，让卡塔尔小王子的头巾、“中东甄嬛”的硬核故事火遍全网。

当然，一片歌舞升平中也偶有些不和谐的画面：

那个在观众席上，因为伊朗男足拒唱国歌，泪流满面的伊朗女性。

对她们，国人的观感，有美丽且神秘的一面，一如金庸老爷子笔下的波斯圣女小昭，但更多的是矛盾和不解：

顶着一夫多妻的屈辱，却享受着临时婚姻的便利；戴着保守的头巾，却飙着流利的英语；没有头巾自由，却有抗议游行的自由......

到底哪一个才是真的伊朗？

01 一夫多妻和临时婚姻并存

“去伊朗吧，你可以娶4个妻子。”

被婚房压迫的喘不过气来的男同胞们，一度在互联网上口嗨这个传说中极度男尊女卑的国度，但，同是穆斯林，同是产油国，真正富得流油，能娶的起4个妻子的，只有头戴一块饺子皮的逊尼派王子王孙。

头顶一块大圆盘的什叶派普通伊朗男性，莫说同时养活好几个小家庭，很多连娶一个妻子的彩礼钱都支付不起，这是怎么回事呢？

伊朗人的彩礼，不是像我们那样的口头约定，而是男女双方按照伊斯兰教法，在结婚前签订一份正式合同，上面写明女方父母要求的彩礼金额，有法律效力的。

彩礼的支付时间，可以是结婚前，也可以暂时挂在账上，作为婚后与男方斡旋的手段：如果男方单方面提出离婚，或者做出出轨、家暴等有损女方权益的行为，女方可以要求其支付彩礼，若给不出，男方就要面临牢狱之灾。

彩礼的结算方式一般为伊玛目金币，数量为女方出生的波斯年历，比如一个女孩公历1990年出生，其波斯年历为1369年，彩礼即为1369枚金币。

金币作为硬通货，大家懂得，社会越是动荡，其价值越是坚挺，因为众所周知的原因，伊朗近年经济持续恶化，官方货币一贬再贬，时至今日，1金币已大约相当于人民币2000元，1369枚金币相当于人民币273万。

贵的太离谱，政府都看不下去了，于是在法律的层面做出规定，女方父母提出的彩礼价格须和男方的经济水平匹配，一般不得超过100个金币（21万人民币）。

21万人民币，之于伊朗年轻人约400美元一月的平均工资，那也是妥妥的天价，普通伊朗男性也大呼“结不起婚”。

但结不起婚，不代表没有亲密关系的需求。

而根据伊斯兰教义，男女朋友关系是不被认可的，未婚情侣在街上牵手会被宗教警察处以罚款，严重的还会遭到逮捕，婚前及婚外性行为则上升到犯罪程度，会遭到鞭刑，通奸的话会被施以石刑处死。

怎么办？人性想战胜教义，很多时候得用魔法打败魔法，正式婚姻之外，什叶派穆斯林其实还承认一种临时婚姻制度（Sigheh）。

不用像正式婚姻那样约定天价彩礼，只需给女方一笔少量的费用，大约一年1至2枚金币即可；男女双方可自行商议婚姻期限，有效期可以是几天、几个月，也可以是几年、几十年，最短可以只有1小时。

就像临时车牌那样，你只要拿到，就可以上路，做世俗化国家情侣可以做的一切事情：

两情相悦的小年轻，可以正大光明的牵手、旅行、住同一个房间；思想开放的女大学生，因为有个临时丈夫做书面授权，可以外出就业，留学深造；离婚或丧偶的苦命女子，有机会向别的男性寻求经济庇护和精神支持；甚至可以就这样生儿育女，直到生命的尽头。

听起来很轻松、自由、很个性解放，对不对？但当我们来抽丝剥茧这份合约的细节：

首先，女方必须单身，若是处女，一般需要女方监护人的许可；男方可以是单身，也可以不是，若不是，只要得到其正式妻子的同意，便可与其他女子临时结婚。

其次，女性无合法身份，分享、继承丈夫的财产也就无从说起；除非两人在合同中约定“给予女方提出离婚的权利”，否则只有男方有权提前终止合同；男女双方在终止合同后，男性可以随意再次缔结临时婚姻，女性则必须等待至少两个月经期，以确定是否怀孕，才能再次缔结别的婚姻关系。

第三，参照伊朗正式婚姻破裂的相关处置，临时婚姻生下的孩子自动归属于男方，在七岁以前，可以跟着母亲，但七岁后，要和父亲一起生活。

最后结合可以短至一个小时的临时婚姻期限，你很难不将其与卖淫、性服务等等字眼联系在一起 ，你很难不为身处其中的伊朗女性的命运捏一把汗！

所以，综合起来，腐朽的一夫多妻于并没有给伊朗男性多少好处，“开明”的临时婚姻却把伊朗女性置于一个非常危险的境地。

02 接受过良好的教育， 却无法找到合适的工作

婚姻，从本质上讲属于一场价值交换，当正式婚姻需要靠一笔不菲的彩礼去维持平衡，当临时婚姻被别有用心的人演变成合法性交易，我们不难看出，除了性，伊朗女性在婚姻这场价值交换中并没有更多的筹码为自己议价。

她们是不是和旧中国的女性一样，受教育水平太低，没办法广泛参与社会有偿劳动，所以才在婚姻里活的如此卑微？

答案是，也不是。

让我们把时间退回到伊朗现代化改革的起点，上世纪巴列维王朝时期，伊朗开启过著名的白色革命，推行《家庭保护法》，部分伊朗女性因此有机会走出家门，学习，工作，自由之路由此开启。

但和大清朝当年搞“中体西用”的洋务运动一样，这是一场自上而下的改革，成果后来大都被上层社会占有，能走出家门的女性，大都集中在首都德黑兰的精英家庭，在更广阔的农村，女性受教育程度不足35%。

底层女性因为在城市化进程中失去了赖以生存的土地，生存状态愈加恶化，所以纷纷戴上头巾，和亲社会主义的左翼阵线以及自由主义阵线并肩战斗，用18个月推翻了装备精良的巴列维王朝。

但在接下来4年的权力斗争中，他们败给了以霍梅尼为首的什叶派教士集团，此后，伊朗开始实行神权统治。而教士集团是伊朗传统的知识分子阶层，其将教育本身看作一种优良品质，所以很快在全国范围内开展免费、普及的初等教育。

在具体实施上，学校根据性别将学生分离教学，正因如此，农村及偏远地区的保守家庭也乐意将女儿送入学校，截止2015年，伊朗女性接受中等教育比例高达97%。

和发达国家类似，伊朗女孩在青少年阶段学习表现得更勤奋，考试成绩更优异，使得女孩在大学入学考试中分数更高，到2008年，伊朗录取了43.7万名大学生，其中高达64%为女性，这在全球范围内都处于第一梯队。

受过良好教育的女性离开大学，进入劳动力市场，广泛任职于教育、神职、私营经济、医疗卫生、公务员等系统，时至今日，有超过一半的伊朗教师为女性，在相对开放的鲁哈尼任上还选出过3位女性副总统，在很多领域伊朗女性都获得了很高的成就。

但不可否认，在伊斯兰教法体系下，伊朗女性要出门工作，需要得到父亲或丈夫的许可，这一步在保守地区是很难走通的。

另外还有女性的工资是男性的一半，死亡获得的赔偿也是男子的一半，很多雇主还不给女性签长期劳动合同等等，都是体系性的不公，和我们国家“女性能顶半边天”的状态的确有不小的差距。

而教育之外，就业水平更多由一个国家的人口结构和经济景气程度决定。

伊朗自1979年伊斯兰革命成功后不久，就陷入两伊战争的泥潭，8年，35万男子战死沙场，政府因此大力鼓励多生孩子，1988－1998十年间，其人口增长了1000多万，经济也得到一定程度的复苏。

但当这1000多万孩子接受完良好的教育，该参加工作了，时间来到新世纪10年代，西方国家不断加码对伊朗的封锁，导致其能源出口受阻，产业升级困难，2012－2022这10年间，伊朗人均GDP跌掉了2/3，年轻人失业率飙升到20%左右。

其中举全国之力培养出来的大学生，据伊朗官方最新的数据显示，失业人数达到95.7万人，失业率为13.6%，占总失业人口的4成。而当危机到来的时候，被母职惩罚的女性往往面临更大的就业压力，女性大学毕业生失业率达到了创记录的22.8%。

到这里，读者是否嗅到一剂熟悉的配方，熟悉的味道？

不过同样面对外部势力的绞杀，一路筚路蓝缕走到现在，经济基础更坚实、文化上更隐忍的我们太懂得空谈误国，实干兴邦的道理，伊朗年轻人则更倾向走上街头，借西方社会最关注的女性权益等议题来表达自己的不满。

03 头巾背后的暗潮涌动

比如，今年9月，库尔德女孩玛莎.阿米尼前往首都德黑兰探亲，期间因为戴头巾不符合标准，涉嫌违反伊朗头巾法，被道德警察拘留。几个小时后，阿米尼陷入昏迷，3天后，死在重症监护室。

此事引发大规模抗议，许多伊朗女性上街焚烧头巾，剪断头发，表示愤怒，要求废除头巾法案。

随后，女权先锋波伏娃的母国，法国的50多位女演员剪下头发拍视频以声援伊朗女性，美国《时代周刊》也将2022年度英雄颁发给伊朗女性。

在世界杯赛场上，伊朗足球队拒唱国歌，球迷们举起woman life freedom 的标语，以表达对伊朗正在进行的争取女性自由活动的支持。

重压之下，12月3日，伊朗当局终于让总检察长蒙塔泽里出面表态：“伊朗正在考虑修改头巾法，取缔道德警察，或出台相关法律界定道德警察的执法权限”。

此情此景，善良、单纯的国内网友无不对牺牲女孩深表同情，对伊朗女性觉醒后不屈的抗争致以敬意。

但，事件更多的细节大家可能有所不知：首先，总检察长其实在伊朗的政治架构里属于一个大概率说了不算的人，他的表态未必就管用；其次，原本出于维护女性权益的抗议游行，后来一步步演变为打砸抢烧的暴力恐怖事件，抗议者甚至跑去军事基地抢劫武器、烧毁军营。

是不是隐隐约约，有点政治博弈的味道？

一如40年前的伊朗女性，不顾巴列维王朝强制摘面纱的律令，勇敢地戴上头巾，走上街头，支持革命，后来却被宗教势力利用。

只不过40年前，戴头巾是自由的象征；40年后，不戴头巾成了自由的象征。

被强行赋予太多的政治意义，大家反而不去关注头巾这些年本身的变化。我们以为的伊朗女性的头巾，是块宽大的黑布罩在头上，只露出两只眼睛：

但其实这是伊朗的阿拉伯邻居，沙特等逊尼派穆斯林国家对妇女的着装要求，在今天的伊朗街头，更多女性佩戴的是下图这种色彩绚丽，风格多样，很多时候已经演变成装饰品的头巾：

如此泾渭分明，除了什叶派和逊尼派尊崇不同的教法体系，前者本身更开放，更重要的原因，他们拥有不同的权力结构：

沙特等王族统治国家，王权与宗教合作，压制军队，王族富得流油，整个社会世俗化水平却非常低下；伊朗则是世俗政权与军队合作，压制宗教，虽然政教合一，宗教领袖是其最高领袖，但政府是民选政府，有其世俗的一面。

从字面制度上，伊朗的确非常保守，比如法律明文规定公共场合女性必须戴头巾，但执行的时候弹性极大，呈现了规定上是伊斯兰世界最严苛、实践中却又是最开放的奇葩局面。

并且这个弹性限度往往由世俗政权力量与宗教力量博弈水平决定，世俗政权力量强一点的时候，执法尺度就放的宽一点，宗教势力强一点的时候，执法尺度就收的紧一点。

最近头巾事件爆发一个大的背景是，政府换届，保守宗教势力抬头，今年开始推行比过去10年更严格的全包头巾法，民众对社会生活开历史倒车的担忧，以及对当局搞不好经济的失望，精准的被阿米尼的惨死引爆。

（浙外教授、中东问题专家马晓霖）

如此复杂。

我们还能说什么呢？

不过是回望伊朗历史转承起合的若干个瞬间，作为中国人可能比其他任何一个民族更容易理解自由之路的曲折，所以不会追波逐流用西方世界的流氓逻辑去框定她们。

只盼，同样有过前进后的退却，同样有过各方力量博弈后的左顾右盼，但最后选择了独立思考，自力更生，终于走出了自己的特色，终于走在世界前列的东方女性自由之路，能给尚在囹圄之中的伊朗女性多一点点的信心：

加油！勇敢的坚持下去，全世界姐妹终有一天会迎来自由之光！

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