最火哈佛教授：富人越来越傲慢（图）

2025年3月，

哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔

受邀来到清华、北大演讲，

3天4场讲座，引发了热烈讨论。

2009年，桑德尔主讲的《公正》公开课风靡全球

桑德尔曾因2009年的《公正》公开课风靡全球，

也引领了中国公共哲学讨论的风潮。

当年他来访中国时，有媒体形容其受欢迎程度

“和好莱坞明星、NBA球员一样”。

作为一名世俗意义上的“精英”，

他却直言当今社会存在一种“精英的暴政”：

傲慢的“成功人士”崇尚优绩主义，

认为处在底层的人不够努力，

加剧了结构性压迫和社会分化。

一条在北京见到了桑德尔。

今年72岁的他仍心系着时代洪流中的个体，

跟我们谈起了对AI浪潮的种种担忧。

桑德尔提醒我们，

“科技并非在自然发展。

以美国为例，AI目前的开发方向，

是在为硅谷投资人的利益服务。

如果不让全民共同讨论、加之引导，

任由AI替代人类做决策，

那我们是在愚弄自己。”

桑德尔接受一条采访

在北大清华的数场讲座、对谈中连轴转了三天后，3月12号一大早，桑德尔准时出现在了酒店的会议厅。身着一袭笔挺的西装，头发虽已花白，却仍目光灼灼——当他步伐矫健地走进房间，很难相信这位精神矍铄的学者今年已经72岁。他微笑着跟每个人握手问好，自我介绍时，也只是谦逊的短短一句“我教政治哲学”。

迈克尔·桑德尔是当今影响力最大的公共哲学家之一。1980年，他成为哈佛大学通识课《公正》的主讲人。面对台下一千多名学生，桑德尔采用苏格拉底式的教学法，开课就抛出了经典的“电车难题”：

“假设你是一名电⻋司机，正以每小时60英里的速度向前行驶， 突然发现前方有5位工人正在作业，而手刹这时失灵了。 同时，在另一条轨道的尽头只有1位工人， 而你还可以控制你的方向盘转向——你会如何选择?” 

“电车难题“示意图

学生们各抒己见，而桑德尔循循善诱，不断丰富问题情境，引得讨论愈发激烈。这门课此后连续多年成为校内注册人数最多的课程，创下哈佛大学的历史纪录。2009年，哈佛大学将这门课做成网络公开课，一经播出便风靡全球，被认为“开创了中国公共哲学讨论的先河”，甚至推动了国内网络公开课的热潮。

那段时间，他的演讲入场券一度被黄牛炒到500美元一张，甚至同事在中国旅行时，打车遇到的司机都说自己和家人都在看桑德尔的视频。

桑德尔在北京大学演讲（图源北京大学哲学系）

时隔十几年，桑德尔此次受邀来中国的行程仍被安排得满满当当，仅北大讲座的直播就吸引了1000名学生线下参与，18.6万观众在线观看。而在见我们之前，他已经一早起来先完成了另一个采访。

与我们对谈时，桑德尔展露出一种温和又不失锋芒的魅力：他喜欢以讲故事的方式聊哲学，叙述时娓娓道来，让人如沐春风；然而，他的批判性思维又极为敏锐，稍不留神，他就会“反客为主”，把人问住，或带到他的谈话节奏中去。

在访谈节目《十三邀》中，作为提问者的许知远在与桑德尔对话时，时不时被桑德尔的反问噎住，有观众开玩笑说许知远这一期遇到了“劲敌”

桑德尔的强大思辨力和对时政的关注，从少年时期便已显现。高中时，他担任学校的辩论队辩手。当时桑德尔所在地的州长是里根，桑德尔十分不认同他的政治立场。于是，当桑德尔得知里根就住在自己附近，这个时年18岁的高中生，带着一盒糖和一封邀请函，只身来到了里根的住宅门前，邀请他到自己的学校进行一场公开辩论。

几天后，这位未来的美国总统出现在桑德尔所在的高中，在2300多名学生的注视下，与18岁的桑德尔展开交锋。

这场辩论不如年少气盛的桑德尔想象中顺利。事实上，他能想到最棘手的问题也没能难倒里根，而他也被里根的人格魅力深深感染，并意识到了辩论对人有着多么强大的影响力。

18岁的桑德尔与里根辩论

此后，他的学术生涯一路绿灯。本科毕业后，他被“罗德奖学金”委员会选中，前往英国牛津大学攻读博士学位。罗德奖学金有着“全球青年诺贝尔奖”之称，获奖者中产生了40多位全球领导人和十几位诺贝尔奖得主。

桑德尔是一位毋庸置疑的“天之骄子”：家境优越，自己也勤勉好学，成就超群。然而，作为一个世俗意义上的“既得利益者”，他一直对社会保有锐利的批判性视角，关心普罗大众的福祉，也丝毫不惧批判权威和与自己同阶层的人。

桑德尔的第一本学术著作《自由主义与正义的局限》，就是对哈佛大学哲学教授、前辈约翰·罗尔斯被誉为“复兴西方政治哲学的扛鼎之作”《正义论》的批判。摄影：Vincent West/Alamy

在著作《精英的傲慢》中，桑德尔犀利直言，当今社会“赢家通吃”的价值体系，形成了一种“精英的暴政”。傲慢的精英们崇尚优绩主义，认为一切成就全部归功于个人奋斗，而处在底层的人“失败”只是因为不够努力。而这种病态的价值体系，持续加剧着对底层人民的结构性压迫。

这也是桑德尔一生都在呼吁促进公共讨论的原因之一——话语是一种权力，不能由少数精英垄断。公正、道德、伦理，都需要所有人共同讨论、判定，才能维护人类的公共利益（common good)。

桑德尔著有《为什么我们需要公共哲学》《公正》《金钱不能买什么》《精英的傲慢》等

也正因如此，当桑德尔谈及如今发展势头最为迅猛，也是所有人最关心的话题——AI时，仍强调着道德伦理的界限和公共对话的重要性：

“人们要知道，AI技术现在的发展方向并不是自然形成的，而是由硅谷的投资人决定的，他们想要降低劳动力成本。

我们需要进行公开讨论，共同引导这些强大新工具的开发目的，让他们为全人类的利益服务。如果人类让算法来主导决策，那我们是在愚弄自己。”

以下是一条与桑德尔的对谈精选。

Q：一条

A:  桑德尔

Q：您自己是否用过ChatGPT或DeepSeek这样的AI工具？

A：在我儿子的影响下（只有他知道如何操作），我尝试过ChatGPT。我儿子让它总结我的哲学观点，然后把结果读给我听。说实话，那是一个不错的总结，这有点令人不安。

Q：您的学生是否会用AI完成作业？您能察觉到AI生成的痕迹吗？您对此怎么看，会如何处理？

A：我的不少学生在使用AI。事实上，我认为AI生成的痕迹是显而易见的。有一次，我看出一份作业是AI做的，就叫来那名学生询问。她立即承认了，解释说她最近压力很大。

我并不是要阻止学生们使用AI。如果借助了AI，只要标注引用来源，并写明哪些内容是在AI的帮助下完成的即可。让我真正担心的是，一些学生开始完全用AI的答案代替自己的了。

Q：在《精英的傲慢》中，您提到如今社会“赢家通吃”的价值观，会驱使精英们瞧不起那些世俗意义上“不成功”的人，而让下层阶级失去价值感和自我认同，对上层阶级产生愤恨情绪。AI的出现会怎样影响这种社会分化？

A：人工智能对这种不平等的影响还有待观察。我的直觉是，人工智能将在一定程度上加剧不平等，因为，就美国而言，那些为人工智能设定创新方向的是硅谷的风险投资人。他们的目标是减少劳动力，用AI、机器自动化来代替人类员工，为公司节省资金。如果这是创新的主要方向，那么人工智能将加剧不平等。

我们必须更加慎重，并公开讨论AI的研发目的，引导它们的发展方向，使其增强人类的工作能力，而不是取代工作。 

Q：有人认为AI使信息更易获得，打破了信息壁垒，一定程度上为弱势群体创造机会，弥补了教育等资源上的鸿沟。在您看来，AI发展的确有可能拥有普惠的前景，还是只是技术乐观主义的幻想？

A：我认为当然有乐观发展的可能。事实上，一切都取决于我们自己，因为AI问题的本质，并非是一个技术问题，而是社会和政治问题。

像DeepSeek这样的工具，如果它们真正可以自由开放访问，那么它可以是增进消费主义的工具，也可以是公共讨论和学习的工具。

所以，明确AI技术究竟该被怎样使用，是社会的当务之急。

有了DeepSeek和ChatGPT，我们是创造更多的教育机会，还是只要卖更多东西，或让更多人失业？这需要由全人类共同来辩论、决定这些新技术是否会服务于公共利益。

美国华盛顿大学的一项研究显示，在美国被广泛应用的简历筛选AI，85%的情况下偏向于名字被认为是白人的求职者。 此外，女性名字的偏好率为11%，而男性名字高达52%。

Q：近年来，AI正深度嵌入社会许多领域的决策过程。一个由算法主导的社会，可能成为一个“公正”的社会吗？如果不能，我们该如何捍卫人的自主判断和公共理性？

A：完全由算法管理的社会不会是一个公正的社会。

我们今天作为预测工具使用的算法，利用的是数据，而数据本身充满过去经验中的偏见。

比方说，如果AI来帮助判断银行是否批准某人的房屋贷款，或在司法系统中，是否准予某人假释，是由算法基于过往数据对那个人进行预判后做出的决定。这是一种“定性”，从种族、民族和其他社会维度的“定性”去预测，那人得到贷款后会偿还的可能性，或被假释后，像他这样的人会再次犯罪，还是过上守法的生活。

所以，算法只是简单的预测工具，它寄生在过去的数据中。这就是为什么它会复制不公正的偏见。

人类则不同，我们的思想凝聚成哲学，建立在人类不断诠释的经验和思辨之上，而非简单地聚集数据，再从中导出某些预测。

因此，我们需要在场，并主导决策。无论是在司法、大学招生，还是人事招聘系统中，都需要人类的判断来理清数据中的偏见，并尝试做得更好。

作为人类，我们肩负着做出道德判断的责任，因为这件事只有人类才能做。

Q：我们应该对AI使用设置怎样的道德边界？哪些部分AI可以介入，哪些地方必须明确限制？

A：我们应该对AI的使用施加两种限制。

第一，我们不能陷入“算法是价值中立的机器，可以绝对客观地做出决定” 的假设。我们不能将人类的道德判断“外包”给AI。

第二，我们应该认识到，科技发展的方向，并非本来如此，而是由硅谷和其他地方的风险投资人为了自己的利益刻意引导的。

因此，我们需要进行公开讨论，引导这些强大新工具的开发目的。比如，如何让它们促进人类的工作，让工人更具生产力，享受更高的工资，而不是试图将一切自动化，用AI取代工人。技术的发展方向，应该为所有人一起深思熟虑过的公共利益服务。 

Q：在人们对AI的所有担忧中，您认为最关键的问题是什么？

A: 机器人会取代我们的工作吗？大数据时代是否意味着我们不再有隐私？Deepfake这样的工具和虚假信息的传播会导致社会分化更加严重吗？这些都是重要的隐患。

但我认为，在这一切之上，最根本的问题是：技术是否会改变“人类”本身的意义。

我们是否会开始用虚拟社区取代实质的人际交往，是否会削弱、钝化我们与他人相处时的“在场”性，人类的本真是否会被破坏……这才是最大的问题。

Q：您以“电车难题”作为《公正》课的开场。如果请您再讲一场有关AI与哲学的公开课，您会让学生讨论一个什么样的问题？

A：我想你可以说这是人工智能时代的“电车问题”：

假设有一个婚姻预测软件，它可以在全世界所有人中，预测出三个可能是你的最佳终身伴侣的人。如果你妈妈也为你列了一份名单，你会更信任这个软件生成的，还是你妈妈列出的？

Q：如今，有些人开始使用AI“复活”逝去的亲人。在您看来，这种“虚拟永生”，是填补了情感缺口，还是带来了更大的存在虚无？

A：在北京大学讨论人工智能的伦理时，我问观众，你们会想与一位逝世的所爱之人的数字化身对话吗？

这并不是一个容易回答的问题。我只能说，我自己对此持怀疑态度。因为我认为这不可避免地涉及到一种欺骗。

有人可能会问，“这和翻看一本旧相册，回忆起过去的时光有什么不同？” 我认为，相册会触发我们对过去的记忆，但这种关系仍然存在于过去。而与祖父母的数字化身的“对话”，是正在发生的“对话”。它导致我们将虚拟和真实的关系相混淆。

事实上，我认为它阻碍了，而不是恢复了与所爱的祖父母的关系。

90后小伙张泽伟的团队制作“数字人”，用AI“复活”逝者

比方说，一个人新交了一个男朋友或女朋友之后想到，“哇，我想知道我的祖父会怎么看，我相信他的判断”。 然后“AI祖父”会给出建议，“这个女人不适合你” 。

这位“虚拟祖父”，会用AI算法，根据真正的祖父一生中表达过的所有观点来推断、预测他对你伴侣的看法，或任何其他问题的看法。但这忽略了一点，那就是生活经历可能会让祖父改变自己的观点。

作为人类，我们是自我更新的。我们学习、成长，我们会改变想法，并且改变的方式不可完全预测。

一些AI的拥护者会说，以如此强大的学习能力，有一天AI将能够对未来做出预测。我对此表示怀疑。认为我们的成长无法超越强大算法的预测，是在将人类的体验扁平化。

事实上，不可预测性和不完美，可能正是人类的宝贵之处。AI时代促使，甚至可能迫使我们认识到人性的独特，加深我们对自身的理解。 

Q：您曾从多个维度提到“意义”对人类的重要性。今天，当AI把我们日常的许多工作、事务自动化，人们是否更容易失去意义感？

A：我的确观察到一种现代性的趋势——人们对生活的目的和意义的定义在变化。

我认为，科技似乎让我们更容易走向“无意义”，是因为它为我们提供了更成熟的工具，让人能轻易满足自己那些“刚好拥有”的欲望，帮助我们得到“认为自己想要”的东西，而不是去思考，我们为什么有这些偏好、需求。

在社交软件上，算法知道如何操纵我们的情绪——点燃我们的激情，或者引发我们的愤怒。这些情绪和感受让我们的手指粘在屏幕上不断滑动。然而，这样的交互对培养人与人之间的相互理解没有任何作用，更不用说倾听了。真正的公民对话需要倾听的艺术，需要一定的耐心和注意力，而社交媒体的算法体系让我们很难做到。

在课堂上，我会鼓励学生们通过辩论的方式去沟通。我请学生去弄清楚他们相信什么，彼此倾听，回应那些与他们意见相左的人所提出的论点。我已经不允许学生在教室里使用电子产品，因为如果他们只盯着屏幕，这一切都不会发生。我无法从网络和算法那里赢得他们的注意力。

但是，说AI会破坏生活的意义，可能是对它给予了过多的信任。

赋予生命意义的，不是实现欲望，而是反思欲望。

因此，我们需要要进入社区，建立真实的关系，接受教育，批判性地思考我们的欲望是否出自真心。我们要重新考虑什么值得在意，我们相信什么，以及为什么相信——哪些目标真正值得追求？最好的公民生活，最好的教育是怎样的？通过反思这一切，才能真正丰富人类的生活。